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与否，对于二十一世纪的
类而言仍然是个无法证实的难题。
这个充斥着真气和法术的世界也许和自己所在的世界有相似的历程。正如自己所在的世界一切都来源于技术的发展，是类对物质的运用。程宗扬可以想像，在这个世界的变化源于类对自身认识的突
。
这个世界的们因为物质技术的局限，把可以载的飞行器视为神话。相似的，自己所在的世界囿于对体自身的无知，将真气、法术视为神话。就像同一颗种子进化出两株截然不同的植物。
正如电能一直存在类生存的世界里，但仅仅在一百年前类才知道如何使用电能。同样，虽然每个都蕴藏无穷潜能，但大多数都不知道如何开发这些潜能。
程宗扬可以想像，这一切的不同都与王哲在自己丹田内筑下的气
息息相关。正如蒸汽机的发明和电能的发现，使一切改变类生活的现代科技成为现实。气的出现和相关类潜能的发展，使凝炼真气、施展法术成为现实。
一个拥有正常智力的接受指导后，用三到五年时间就可以在丹田内凝聚出气，作为聚炼真气的根基，所以大多修行者都把它视为平常。
只有程宗扬知道，第一个凝聚出气并把它传下来的有多了不起。这个意义也许只有自己在这个世界无中生有地研制出核能才可比较。
王哲给自己打开一扇窗，而殇侯给自己打开一道门。那个老家伙去除自己身体的隐患，并且根据推测，告诉自己应该如何借由生死根吸收的死气进行转化。
在此之前，程宗扬只是本能地吸收死气，转化为生机就随便挥霍出来。直到接受殇侯的指点才开始将这些生机凝
丹田，转化为自身的真阳。
可惜的是殇侯和王哲一样，对生死根的了解都不多——毕竟这种体质只存在于传说中。殇侯的修为也许与王哲在伯仲之间，但对鬼王峒的认识，这个世界没有比殇侯更清楚。
修行者将体内运行却没有形质的物体划分为三类∶真阳、真气与真元，大致与九阳神功“养形炼
、积化气、炼气合神”中的、气、神相类，分别对应体的活力、可以施展的力量和最根本的元命。
程宗扬在鬼王峒吸收的死气直接转为真气施展出来，给殇侯极大的启发。殇侯虽然没有找到方法能够模拟鬼王峒的环境，让程宗扬把吸收的死气直接转化为可以运用的真气，但他退而求其次，先让死气转化的生机经过经脉的运行，转化真阳。
殇侯的方法虽然不能
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